كتاب الصوم و الإعتكاف

كتاب الصوم

( مسألة 85 ) قال الجميع : يجب صيام أيام شهر رمضان من طلوع الفجر إلى غروب الشمس ، وقالوا : إن الصوم أحد أركان الإسلام ، ومنكره كافر ، وتاركه عمدا عاص فاسق .
ثبوت الهلال
( مسألة 86 ) قال أكثر فقهاء السنة : يثبت الهلال برؤية رجل واحد عدل ، أو إكمال عدة شعبان ثلاثين يوما . وقال فقهاء الشيعة : لا يثبت الهلال إلا بما يفيد العلم أو بشهادة رجلين عدلين ، أو بإكمال عدة شعبان ، ووافقهم الشافعي . وقال الجميع : يجب على من رأى الهلال أن يفطر حتى لوردت شهادته . ( مسألة 87 ) وقال الجميع : تختلف المطالع والآفاق ، والمدار هو بلد الرؤية والبلاد التي على سمته . وقال بعض فقهاء الشيعة : ثبوت الهلال في أي مكان من العالم يعني ثبوته في جميع العالم .
من يجب عليهم الصوم
( مسألة 88 ) قال فقهاء السنة : يجب الصوم على المسلم العاقل البالغ الصحيح . ولا صوم على الكافر ، والمجنون ، والصغير ، والمريض ، والحائض ، والنفساء ، والحامل ، والمرضع ، والشيخ الكبير . وقال فقهاء الشيعة : يجب الصوم على البالغ ، العاقل ، الصحيح ، المقيم . ولا يسقط عن الكافر ، لأن الكفار مكلفون بالعبادات وإن لم تصح منهم إلا بإسلامهم . وأضافوا إلى من يسقط عنه الصيام : المسافر سفرا يوجب القصر ، فلا يصح منه الصوم . ورخص فقهاء السنة في الإفطار لأصحاب الاعمال الشاقة الذين ليس لهم مورد رزق إلا عملهم . ولم يوافقهم على ذلك من الشيعة إلا النادر وبشروط مشددة .
الأيام التي يحرم صومها
( مسألة 89 ) أفتى فقهاء السنة بحرمة صوم العيدين ، الفطر والأضحى ، وأيام التشريق ، وهي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة ، ويوم الجمعة منفردا ، ويوم السبت منفردا ، ويوم الشك في أنه من رمضان ، وصوم الدهر ، وصوم الوصال ، وصوم المرأة صوما مستحبا وزوجها حاضر إلا بإذنه . - وأفتى فقهاء الشيعة بحرمة صوم العيدين ، وصوم أيام التشريق لمن كان بمنى . وصوم الدهر ، وصوم الوصال ، وصوم يوم الشك بنية أنه من رمضان ، وصوم وفاء نذر المعصية ، وصوم الصمت تمام النهار أو بعضه ، وصوم الزوجة المنافي لحق الزوج ، وصوم الولد الموجب لتألم الوالدين وأذيتهما ، وصوم المريض الذي يضره الصوم ، وصوم المسافر إلا في الصور المستثناة . وصوم الدهر . ولم يفتوا بحرمة صوم الجمعة أو السبت منفردا . الأيام التي يستحب صومها ( مسألة 90 ) أفتى فقهاء السنة باستحباب صوم ستة أيام من شوال بعد العيد ، وصوم عشر ذي الحجة ، إلا يوم عرفة للحاج ، وصوم عاشوراء ويوم قبلها ويوم بعدها ، وصوم الأشهر الحرم ، وصوم يومي الاثنين والخميس ، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر . وأفتى فقهاء الشيعة باستحباب صوم ما ذكر ، إلا يوم عاشوراء فيحرم عندهم صومه بنية الشكر لله على قتل الحسين عليه السلام كما فعل بنو أمية وأشياعهم ، وأفتى بعضهم باستحباب صومه لمن لا يضعفه عن الحزن والبكاء ، وأفتوا باستحباب الإمساك عن الطعام إلى الظهر حزنا .
مباحات الصوم
( مسألة 91 ) مباحات الصوم عند السنة : 1 - بلع الريق . 2 - المضمضة والإستنشاق لوضوء الصلاة وغيره . 3 - الاكتحال والقطرة . 4 - الحجامة وقلع الضرس والإدماء . 5 - القبلة لمن يقدر على ضبط نفسه . 6 - الحقنة بالإبرة . 7 - الحقنة في الشرج بمائع أو جامد . 8 - بلع ما ينزل من الرأس أو يصعد من الصدر . 9 - بلع الغبار والبخار والدخان . 10 - ترك غسل الجنابة أو غسل الحيض عمدا حتى يطلع الفجر . 11 - رمس البدن والرأس في الماء . - ويوافقهم فقهاء الشيعة على المباحات الستة الأول مع بعض التحفظات ، ويعتبرون الخمسة الأخيرة من المفطرات ومبطلات الصوم .
مبطلات الصوم التي توجب القضاة والكفارة
( مسألة 92 ) قال جمهور فقهاء السنة : الذي يبطل الصوم ويوجب القضاء والكفارة هو الجماع عمدا فقط . وقال الشافعي : الكفارة فيه على الرجل ، ولا كفارة على المرأة ، بل عليها القضاء فقط . وقال فقهاء الشيعة : كل المفطرات المذكورة توجب القضاء والكفارة إذا كانت عن عمد واختيار .
مبطلات الصوم التي توجب القضاء دون الكفارة
( مسألة 93 ) وهي عند السنة : - الأكل والشرب عمدا . والقيء عمدا . والحيض والنفاس . والاستمناء . وأكل ما لا يتغذى به عادة كالملح . ونية الإفطار وإبطال الصوم . والجماع لمن ظن غروب الشمس أو عدم طلوع الفجر . أما عند الشيعة فهي : ومن استيقظ ليلة الصيام ثم نام ثانيا ولم يغتسل حتى طلوع الفجر . ومن أخل بالنية ولم يرتكب شيئا من المفطرات ، أو أبطل نيته بالرياء . ومن نسي غسل الجنابة ومضى عليه يوم أو أيام . ومن فعل المفطر قبل مراعاة الفجر ، ثم ظهر أنه كان بعد طلوعه ، في كثير من صور هذه المسألة . ومن أفطر اعتمادا على من أخبره بدخول الليل ، أو أكل اعتمادا على من أخبره ببقاء الليل ، ثم انكشف الخلاف ، في كثير من صور هذه المسألة .
وقت قضاء صوم رمضان
( مسألة 94 ) يجب عند الشيعة قضاء ما فات من صيام شهر رمضان قبل أن يحل رمضان الثاني ، لكن إذا أخره لعذر فلا شيء عليه ، وإن أخره لغير عذر وجب عليه عن كل يوم مد من طعام . ووافقهم على ذلك مالك والشافعي وأحمد ، وقال الأحناف والحسن البصري : إذا أخر القضاء بغير عذر فلا شيء عليه إلا القضاء .
قضاء الصوم عن الميت
( مسألة 95 ) قال فقهاء الشيعة : يجب على الولد الأكبر قضاء ما فات والديه لعذر من صلاة وصيام ، إلا إذا أوصيا بذلك أو تبرع به أحد غيره . وقال فقهاء السنة : لا يجب قضاء ما فات الميت من صلاة . وقال أبو حنيفة والشافعي وجمهور فقهائهم : لا يجب قضاء ما فاته من صيام أيضا ، بل يطعم وليه عنه مد طعام عن كل يوم . ووافق النووي الشيعة لصحة الحديث عنده بذلك عن النبي صلى الله عليه وآله .
ليلة القدر
( مسألة 96 ) قال الجميع : ليلة القدر أفضل ليالي السنة ، ويستحب إحياؤها بالعبادة . وهي عند الشيعة بين ليلة 21 و 23 من شهر رمضان . وعند السنة في العشر الأواخر ، وصحت الأحاديث عندهم أنها ليلة 27 . - ويعتقد الشيعة بأن الملائكة كانت تتنزل في ليلة القدر على النبي صلى الله عليه وآله بكل أمر من أمور السنة التالية ، وأن ليلة القدر لم ترفع ، بل تتنزل الملائكة فيها بعد النبي صلى الله عليه وآله على الإمام عليه السلام في عصره ، بأوامر السنة وأخبارها .


الإعتكاف
( مسألة 97 ) قال الجميع : الإعتكاف هو اللبث في المسجد مدة ، للعبادة ، قربة إلى الله تعالى ، فلا يخرج منه إلا لضرورة . ( مسألة 98 ) يشترط عند فقهاء الشيعة أن يكون الإعتكاف في مسجد جامع ، ويجوز الإعتكاف عند السنة في كل مسجد ، إلا الشافعي فقد وافق الشيعة . ( مسألة 99 ) لاحد لأقل الإعتكاف عند السنة ، وأقله ثلاثة أيام عند الشيعة . ( مسألة 100 ) لا يصح الإعتكاف إلا بصوم عند الشيعة ، ويصح بدون صوم عند أكثر السنة ، وقد وافق الأوزاعي وابن المسيب والزهري وغيرهم الشيعة في أنه لا اعتكاف إلا بصوم . ( مسألة 101 ) يبدأ وقت الإعتكاف من طلوع الفجر عند الشيعة ، ويبدأ في أي وقت عند السنة . ( مسألة 102 ) قال الجميع : لا يجوز قطع الإعتكاف الواجب بنذر ونحوه ، أما المستحب فيجوز قطعه عند فقهاء السنة ، ويجوز قطعه عند الشيعة قبل أن يكمل منه يومين ، فإذا أكمل يومين وجب عليه الثالث .