ما وجه المناسبة بين سورة البقرة و سورة الفاتحة و سرّ الارتباط بينهما؟

الجواب: فيه أقوال:
الأول: افتتحت البقرة بقوله: (ألم* ذلك الكتاب لا ريب فيه) فإنه إشارة إلى الصراط المستقيم في قوله في الفاتحة: (إهدنا الصراط المستقيم) فإنهم لما سألوا الله الهداية إلى الصراط المستقيم قيل لهم ذلك الصراط الذي سألتهم الهداية إليه.
الثاني: أوائل هذه السورة مناسبة لآواخر سورة الفاتحة، لأنّ الله تعالى لما ذكر أنّ الحامدين طلبوا الهدى قال: قد أعطيتكم ما سألتم، هذا الكتاب هدى لكم فاتبعوه، و قد اهتديتم إلى الصراط المستقيم المطلوب المسؤول.
ثمّ إنّه ذكر في أوائل هذه السورة الطوائف الثلاث الذين ذكرهم في الفاتحة، فذكر الذين على هدىً من ربهم و هم المنعم عليهم، و الذين اشتروا الضلالة بالهدى و هم الضالون، و الذين باءوا بغضب من الله و هم المغضوب عليهم، عن الخوبي.
الثالث: أنّ سورة البقرة اشتملت على تفصيل جميع مجملات الفاتحة، فقوله: (الحمد لله) تفصيله ما وقع فيها من الأمر بالذكر في عدة آيات، و من الدعاء في قوله: (أجيب دعوة الداعي إذا دعان) ، و في قوله: (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا و لا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا ربنا و لا تحمّل لنا ما لا طاقة لنا به و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين) ، و بالشكر في قوله: (فاذكروني أذكركم و اشكروا لي و لا تكفرون) .
و قوله: (ربّ العالمين) تفصيله قوله: (اعبدوا ربّكم الذي خلقكم و الذين من قبلكم لعلّكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشاً و السماء بناءً و أنزل من السماء ماءً فأخرج به من الثمرات رزقاً لكم فلا تجعلوا لله أنداداً و أنتم تعلمون) ، و قوله: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً ثمّ استوى إلى السماء فسواهنّ سبع سموات و هو بكل شيءٍ عليم) ، و لذلك افتتحها بقصة خلق آدم الذي هو مبدأ البشر و هو أشرف الأنواع من العالمين و ذلك شرح لإجمال (ربّ العالمين).
و قوله: (الرحمن الرحيم) قد أومأ إليه في قصة آدم: (فتاب عليكم إنّه هو التواب الرحيم) ، و في قصة إبراهيم لما سأل الرزق للمؤمنين بقوله: (و ارزق أهله من الثمرات من آمن) فقال: (و من كفر فأمتعه قليلاً) و ذلك لكون رحماناً، و ما وقع في قصة بني إسرائيل: (ثمّ عفونا عنكم) إلى أن أعاد الآية بجملتها في قوله: (لا إله إلاّ هو الرحمن الرحيم) ، و ذكر آية الدين إرشاداً للطالبين من العباد و رحمة بهم و وضع عنهم الخطأ و النسيان و الإصر و ما لا طاقة لهم به و ختم بقوله: (و اعف عنا و اغفر لنا و ارحمنا) و ذلك شرح قوله: (الرحمن الرحيم).
و قوله: (مالك يوم الدين) تفصيله ما وقع من ذكر يوم القيامة في عدة مواضع، و منها قوله: (إن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه يحاسبكم به الله) ،و (الدين) في الفاتحة (الحساب) في البقرة.
و قوله: (إيّاك نعبد) مجمل شامل لجميع أنواع الشرعية الفروعية و قد فصلت في البقرة أبلغ تفصيل فذكر فيها الطهارة و الحيض و الصّلاة و الاستقبال و طهارة المكان و الجماعة و صلاة الخوف و صلاة الجمع و العيد و الزكاة بأنواعها كالنبات و المعادن و الاعتكاف و الصوم و أنواع الصدقات و البرّ و الحج و العمرة و البيع و الإجارة و الميراث و الوصيّة و الوديعة و النكاح و الصداق و الطلاق و الخلع و الرجعة و الإيلاء و العدة و الرضاع و النفقات و القصاص و الديات و قتال البغاة و الردة و الأشربة و الجهاد و الأطعمة و الذبائح و الأيمان و النذور و القضاء و الشهادات و العتق، فهذه أبواب الشريعة كلها مذكورة في هذه السورة ـ أي سورة البقرة ـ.
و قوله: (و إيّاك نستعين) شامل لعلم الأخلاق و قد ذكر منها في هذه السورة الجمّ الغفير من التوبة و الصبر و الشكر و الرضى و التفويض و الذكر و المراقبة و الخوف و إلانة القول.
و قوله: (إهدنا الصراط المستقيم) إلى آخره، تفصيله ما وقع في السورة من ذكر طريق الأنبياء و من حاد عنهم من النصارى و لهذا ذكر في الكعبة أنها قبلة إبراهيم فهي من صراط الذين أنعم عليهم و قد حاد عنها اليهود و النصارى معاً و لذلك قال في قصتها: (يهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيم) تنبيهاً على أنها الصراط الذي سألوا الهداية إليه. ثمّ ذكر: (و لئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك) و هم المغضوب عليهم و الضالون الذين حادوا عن طريقهم ثمّ أخبر بهداية الذين آمنوا إلى طريقهم، ثمّ قال: ( و الله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم) فكانت هاتان الآيتان تفصيل إجمال: (إهدنا الصراط المستقيم) إلى آخر السورة.
و أيضاً قوله أول السورة: (هدىً للمتقين ) إلى آخره في وصف الكتاب إخبار بأنّ الصراط الذي سألوا الهداية إليه هو ما تضمنه الكتاب و إنما يكون هداية لمن اتصف بما ذكر من صفات المتقين، ثمّ ذكر أحوال الكفرة ثمّ أحوال المنافقين و هم من اليهود و ذلك تفصيل لمن حاد عن الصراط المستقيم و لم يهتد بالكتاب.
و كذلك قوله هنا: (قولوا آمنا بالله و ما أنزل إلينا و ما أنزل إلى إبراهيم و إسماعيل و إسحاق و يعقوب و الأسباط) الآية فيه تفصيل النبيين المنعم عليهم، و قال في آخرها: (لا نفرق بين أحد منهم) تعريفاً بالمغضوب عليهم و الضالين الذين فرقوا بين الأنبياء و لذلك عقبها بقوله: (فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا) ، أي: إلى الصراط المستقيم صراط المنعم عليهم كما اهتديتم’ و الله أعلم بأسرار كتابه، عن السيوطي.
أسرار ترتيب القرآن/ الكرماني ص 77 ـ 81.