ما وجه تخصيص مالكيّته تعالى بيوم الدِّين، مع أنه تعالى مالك و ملك لكلّ الأشياء في جميع الأوقات ؟

الجواب:
إنّما خصّ يوم الدِّين بذلك لتفرّده تعالى بذلك في ذلك اليوم و جميع الخلق يضطرُّون إلى الإقرار و التسليم و أمّا الدنيا فليست كذلك ، فقد يحكم فيها ملوك ورؤساء ، و ليست هذه الإضافة مثل قوله تعالى : " و عنده علم السّاعة " لأن السّاعة مفعول بها على الحقيقة و ليست مفعولاً بها على السّعة لأن الظرف إذا جعل مفعولاً على السّعة فمعناه معنى الظرف و لو كانت السّعة ظرفاً لكان المعنى يعلم في السّاعة و ذلك لا يجوز لأنه تعالى يعلم في كلّ وقت ، و المعنى أنه يعلم السّاعة : أي يعرفها .
و قال السيِّد عبد الله شبّر : و تخصيص اليوم بالإضافة ، مع أنه تعالى مالك و ملك لجميع الأشياء في كلِّ الأوقات ، لتعظيم ذلك اليوم ، أو لتفرّده تعالى بالملك فيه ، كما في : " لمن الملك اليوم " .
و أمّا السيِّد عبد الأعلى السّبزواري ( قدِّس سرّه ) فلا يرى في قوله تعالى " مالك يوم الدِّين " انحصار مالكيّته تعالى بيوم الدِّين ، يقول : وذكر يوم الدِّين من باب ذكر بعض المصاديق لنكتة لا للإنحصار كما ستعرف.
نعم مالكيّته يوم الدِّين يستلزم مالكيّته لجميع العوالم السّابقة عليه نحو استلزام النتيجة للمقدِّمات كما أن مالكيّة الدنيا ملازم لمالكيّة يوم الدِّين كاستلزام المقدِّمات للنتيجة المنطوية فيها ، مع أن قوله تعالى : " بيده الملك " ، و قوله تعالى : " له الملك و له الحمد " ، و قوله تعالى : " بيده ملكوت كلّ شيء " عام يشمل جميع العوالم و مالكيّته لها بالدِّلالة المطابقيّة .
و قال : و إنّما ذكر عزّ و جلّ " مالك يوم الدِّين " مع أنه تعالى مالك لجميع ما سواه و لم يخرج عن ملكه شيء ؟ لأن يوم الدِّين مظهر ثبوت الوحدانيّة المطلقة و الربوبيّة العظمى الإلهيّة عند الكلّ و إنقهار الجميع تحت قهّاريّته ، و هو يوم ظهور فساد الشِّرك الذي توهّمه النّاس بزعمهم و خيالهم ؛ فيوم الدِّين يوم يظهر الله فيه التوحيد الحقيقي و العدل الإلهي .
و علّل ذلك القرطبي في تفسيره بقوله : لأن في الدنيا كانوا منازعين في الملك مثل فرعون و نمروذ و غيرهما و في ذلك اليوم لا ينازعه أحد في ملكه و كلّهم خضعوا له كما قال تعالى : " لمن الملك اليوم " فأجاب جميع الخلق : " لله الواحد القهّار " فلذلك قال : مالك يوم الدِّين ، أي في ذلك اليوم لا يكون مالك و لا قاض و لا مجاز غيره سبحانه لا إله إلاّ هو .
مجمع البيان : ج 1 ص 25 .
الجوهر الثمين / السيد عبد الله شبّر : ج 1 ص 55 .
مواهب الرحمن : ج 1 ص 31 و 34.
تفسير القرطبي / القرطبي : ج 1 ص 143 .