للأورام

1 ـ في كتاب (خواص القرآن) المنسوب للإمام الصّادق (عليه السّلام) في خواص (سورة الحديد) قال:
إذا كُتِبَت و علّقت على من يريد اللقاء في المصافّ، لم ينفُذ فيه الحديد، و كان قويّاً في طلب القتال، و لم يخَف غائلةَ أحد، و هي تنفع الواقدة و الحمرة و الورم، و إذا غسل بمائها ذلك جميعه زال، و إذا قرئت على موضع الحديد، أخرجته بغير ألم. و إن غُسِلَ بمائها الجُرْح سكن بغير تأوّه، و إذا علّقت على الدماميل أزالتها بغير بقدرة الله بغير ألم .
2 ـ و في (طبّ الأئمّة) بإسنادهما عن جابر بن يزيد الجعفي، عن محمّد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليهم السّلام) قال لي:
يا جابر، قلت: لبيك يا بن رسول الله.
قال: اقرأ على كلّ ورم آخر سورة الحشر (لو أنزلنا هذا القرآن على جبلٍ لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله و تلك الأمثال نضربها للناس لعلّهم يتفكرون* هو الله الذي لا إله إلاّ هو عالم الغيب و الشهادة هو الرحمن الرحيم* هو الله الذي لا إله إلاّ هو الملك القدوس السّلام المؤمن المهيمن العزيز الجبّار المتكبّر سبحان الله عمّا يشركون* هو الله الخالق الباريء المصوّر له الأسماء الحسنى يسبّح له ما في السماوات و الأرض و هو العزيز الحكيم) و اتل عليها ثلاثاً فإنّه يسكن بإذن الله تعالى.
تأخذ سكيناً و تمرها على الورم و تقول:
(بسم الله أرقيك من الجد و الحديد و من أمر العود و من الحجر الملبود و من عرق العاقر و من ورم الآخر و من الطعام و عقده و من الشراب و برده امض بإذن الله إلى أجلٍ مسمّى في الإنس و الأنعام بسم الله فتحت و بسم الله ختمت ثمّ أوتد السكين في الأرض) .
أقول: و في (تحفة الأسرار) تحت عنوان (فائدة للأورام) قريبٌ منه مع اختلاف في بعض الألفاظ حيث ذكر أنّ الآيات تقرأ ثلاث مرات على سكين و يسحب السكين على الورم و يردّد أرقيك ... و بدل "الجد و الحديد" ذكر "الحرّ و الحديد" و بدل "الحجر الملبود" ذكر "الحجر المكبود".
3 ـ و في (طبّ ألأئمّة) أيضاً بإسنادهما عن محمّد بن إسحاق بن الوليد يرفعه إلى ميسر، عن أبي عبد الله الصّادق (عليه السّلام) قال:
إنّ هذه الآية لكلّ ورم في الجسد يخاف الرجل أن يؤل إلى شيء فإذا قرأتها فاقرأها و أنت طاهر و إذا أعددت وضوءك لصلاة الفريضة فعوّذ بها ورمك قبل الصّلاة و دبرها و هي:
(لو أنزلنا هذا القرآن على جبلٍ لرأيته خاشعاً متصدّعاً من خشية الله ـ إلى ـ آخر السورة) فإنّك إذا فعلت ذلك على ما حدّ لك سكن الورم.
أقول: قد مرّ تمام الآيات الشريفة، و ذكر السيّد الرضي الرضوي في كتاب (التحفة الرضوية) تحت عنوان (آيات مأثورة و مجرّبة للأورام الجسديّة) بعد نقله للرواية المذكورة قال:
نقل العلاّمة النوري (طاب ثراه) عن بعض الأعلام أنّه قال:
أصبحنا يوماً و قد حدث في الشفة العليا من بعض الأولاد ورم عظيم لم ندرِ سببه، فاشتدّ به الوجع ، فلجأنا إلى تلك الآيات فشفي بعد القراءة و سكن الألم و الورم، من غير تراخٍ و مهلة و الحمد لله.
و حكى رحمه الله عن بعض الأعلام أيضاً:
أنّه رأى في المنام كأنّ رجلاً بيده حيّة سوداء يشير بها إليه، فقال له لا تمازح ، فلم يلتفت، و ألقاها عليه، فلدغت ذراعه، فأحسّ منه ألماً، و أحدث فيه ورماً، و زاد في كلّ آن، و اشتد به الوجع إلى أن عظُمَ الورم، و ضاق الذرع من الألم فانتبه من نومه مذعوراً من شدّته، فما مضى من الزمان قليل و لا كثير إلاّ وجد في الموضع المذكور في اليقظة وجع و ورم من غير سبب و شرع في الزيادة كما رأى في المنام، إلى أن بلغ الغاية من دائه، و تحيّر في تشخيصه و معرفة دواءه، فتذكّر حينئذٍ أنّ في القرآن الذي كان يقرأ فيه والده المعظم ذكر خواص بعض الآيات في حواشيه ففتحه فإذا في آخر سورة الحشر: إنّ من قرأ قوله تعالى: (لو أنزلنا هذا القرآن على جبلٍ) ـ إلى آخره ـ على ورم أو وجع ثلاث مرات عوفي صاحبه بإذنه تعالى، فقرأه عليه فبرأ من ساعته.
قال: و هذا النوم و تعبيره من الأسرار المكنونة التي ينبغي التدبّر فيها.
السيد باقر الكيشوان الموسوي: و صدق الصّادق (عليه السّلام) فإنّ هذه الآيات من المجربات، و أنا قد جرّبتها كثيراً للأورام من قبيل الورم الذي يلحق الفم من وجع الأسنان و آلامها، و أنّ امرأة من نساء العامّة شكت لأهلي ورماً كان أصابها في وجهها لم يزل حادثاً فيه و لا تعرف له سبباً فقلت لها قولي لها أن تقرأ الآيات الخمس من آخر سورة الحشر فما أن قرأتها تلك المرأة حتّى زال عنها الورم و شفيت مما كانت تعاني منه زمناً طويلاً و الحمد لله.
4 ـ و في (مجمع الدعوات الكبير) أيضاً ما تعريبه و معناه و معناه قال:
لورم في الوجه و للكلف، يكتب هذه الآية:
(البسملة* قل أُوحي أنّه استمع نفرٌ من الجنّ فقالوا إنّا سمعنا قرآناً عجبا) و يمحوها بالماء و يمسح بذلك الماء على وجهه من غير أن يقع من الماء قطرة على الأرض، فإنّ ذلك يزول عنه.