إن المتّقين مهتدون، فلِمَ قال تعالى: "هدىً للمتقين" ؟

الجواب:
إن المعلِّم يلقي دروسه على جميع الطلاّب ، الأذكياء و البلداء ، و لكن الذين ينتفعون بالمعلِّم هم الأذكياء المجتهدون الذين تكون عاقبتهم إلى النّجاح ، و عليه يصحّ أن يقال : أن المعلِّم هو معلِّم النّاجحين ، و كذا القرآن الكريم ، فإنه قد خاطب الجميع دون استثناء ، و لكن الذين انتفعوا به هم الذين صاروا من المؤمنين المتّقين ، و من أجل هذا خصّهم بالذِّكر ، على أن المتّقي يستمر و يزداد تقىً بالقرآن : " و الذين اهتدوا زدناهم هدى " .
و في تفسير الأمثل: السبب هو أنّ الإنسان لا يتقبل هداية الكتب السماوية، و دعوة الأنبياء، ما لم يصل إلى مرحلة معينة من التقوى (مرحلة التسليم أمام الحق و قبول ما ينطبق مع العقل و الفطرة).
و بعبارة أخرى: الأفراد الفاقدون للإيمان على قسمين: قسم يبحث عن الحق، و يحمل مقداراً من التقوى يدفعه لأن يقبل الحق أنّى وجده، و قسم لجوج متعصب قد استفحلت فيه الأهواء، لا يبحث عن الحق، بل يسعى في إطفاء نوره حيثما وجده، و من المسلم به أنّ أفراد القسم الأول هم الذين يستفيدون من القرآن أو أيّ كتابٍ سماويًّ آخر، أمّا القسم الثاني فلا حظ لهم في ذلك.
و بعبارة ثالثة: كما أنّ "فاعلية الفعل" شرط في الهداية التكوينية و في الهداية التشريعية، كذلك "قابلية القابل" شرط أيضاً.
و مثال ذلك: الأرض السبخة لا تثمر و إن هطل عليها المطر آلاف المرات، إذ لا بد أن تكون الأرض مستعدة لاستثمار ماء المطر المحيي. و ساحة الوجود الإنساني لا تتقبل بذر الهداية ما لم تنظف من اللجاج و التعصب و العناد، و لذلك قال سبحانه في كتابه العزيز أنه: "هدىً للمتقين".
تفسير الكاشف/ محمد جواد مغنية : ج 1 ص 48 .
تفسير الأمثل: ج 1 ص 68 ـ 69.