لم كان قوله تعالى : " إيّاك نعبد و إيّاك نستعين " أدلّ على الإختصاص من أن نقول : ( نعبدك و نستعينك ) ؟

الجواب:
إنّما كان قوله تعالى : " إياّك نعبد و إيّاك نستعين " أدلّ على الإختصاص من أن نقول : ( نعبدك و نستعبنك ) ، لأن معناه : نعبدك و لا نعبد سواك و نستعينك و لا نستعين غيرك ، فإذا قال الرجل : ( إيّاك أعني ) فمعناه : لا أعني غيرك ، و يكون أبلغ من أن يقول : ( أعنيك ) و العبادة ضرب من الشكر و غاية فيه لأنها الخضوع بأعلى مراتب الخضوع مع التعظيم بأعلى مراتب التعظيم و لا يستحق إلاّ بأصول النعم التي هي خلق الحياة و القدرة و القوّة و الشهوة و لا يقدر عليه غير الله تعالى ؛ فلذلك اختصّ سبحانه بأن يعبد و لا يستحق بعضنا على بعض العبادة كما يستحق بعضنا على بعض الشكر ، و تحسن الطاعة لغير الله تعالى و لا تحسن العبادة لغيره .
و قول من قال : أن العبادة هي الطاعة للمعبود يفسد بأن الطاعة موافقة الأمر قد يكون موافقاً لأمره و لا يكون عابداً له ، ألا ترى أن الابن يوافق أمر الأب و لا يكون عابداً له و كذلك العبد يطيع مولاه و لا يكون عابداً له بطاعته إيّاه ، و الكفّار يعبدون الأصنام و لا يكونون مطيعين لهم إذ لا يتصوّر من جهتهم الأمر ، و معنى قوله : " إياك نستعين " إيّاك نستوفق و نطلب المعونة على عبادتك و على أمورنا كلّها ، و التوفيق هو أن يجمع بين جميع الأسباب التي يحتاج إليها في حصول الفعل ، و لهذا لا يقال فيمن أعان غيره : وفّقه ، لأنه لا يقدر أن يجمع بين جميع الأسباب التي يحتاج إليها في حصول الفعل .
جوامع الجامع/ الشيخ الطبرسي : ج 1 ص 8 / بتصرّف .