لماذا كانت ( البسملة ) أوّل آية في القرآن الكريم ؟ و لماذا أُختيرت ؟ و لماذا ينبغي الإتيان بها عند افتتاح كلّ أمر عظيم و صغير؟

الجواب:
بقاء العمل و خلوده ، يتوقّف على ارتباطه بالله . من هنا كانت الآية الأولى التي أنزلها الله على نبيّه الكريم ، تحمل أمراً لصاحب الرِّسالة أن يبدأ مهمّته الكبرى باسم الله " اقرأ باسم ربِّك ... " ، و لذلك أيضاً كان نوحاً عليه السلام ـ حين يركب السّفينة في ذلك الطوفان العجيب ، و يمخر عباب الأمواج الهادرة ، و يواجه ألوان الأخطار على طريق تحقيق هدفه ـ يطلب من أتباعه أن يردِّدوا البسملة في حركات السّفينة و سكناتها ، " و قال اركبوا فيها بسم الله مجراها و مرساها " ، و انتهت هذه السّفرة المليئة بالأخطار بسلام و بركة كما يذكر القرآن الكريم " قيل يا نوح اهبط بسلامٍ منّا و بركاتٍ عليك و على أُممٍ ممّن معك " ، و سليمان عليه السلام يبدأ رسالته إلى ملكة سبأ بالبسملة : " إنه من سليمان و أنه بسم الله الرّحمن الرّحيم ... " .
و انطلاقاً من هذا المبدأ تبدأ كلّ سور القرآن بالبسملة ، كي يتحقّق هدفها الأصلي المتمثِّل بهداية البشريّة نحو السّعادة .
و يتّضح ممّا سبق أن قولنا : " باسم الله " في بداية كلّ عمل يعني " الاستعانة " بالله ، و يعني أيضاً : " البدء " باسم الله .
و هذان المعنيان يعودان إلى أصلٍ واحد ، و إن تعمّد بعض المفسِّرين إلى التفكيك بينهما و تقدير كلّ واحد منهما في الكلام . فالمعنيان متلازمان ، أي : ابدأ باسم الله و استعن بذاته المقدَّسة ، و طبيعي ، و الثِّقة ، و الاندفاع ، و الصّمود و الأمل أمام المصاعب و المشاكل ، و الإخلاص و النزاهة في الحركة ؛ و هذا رمز آخر للنّجاح حين نبدأ الأعمال باسم الله .
و تنفرد سورة التوبة بعدم بدئها بالبسملة ، لأنها تبدأ بإعلان الحرب على مشركي مكّة و ناكثي الإيمان ، و إعلان الحرب لا ينسجم مع وصف الله بالرّحمن الرّحيم .
و قال السيّد عبد الأعلى السّبزواري ( قدِّس سرّه ) : و قد أُختيرت هذه الجملة المباركة لأن فيها من أوسمة الخير ما عرفت ، فإن قرن العبد اعتقاده بالعمل بما يدعو إليه تعالى كانت البسملة وساماً قوليّاً و اعتقاديّاً و عمليّاً و إلاّ كانت لفظيّة فقط لها بعض الآثار كالتبرّك باللّسان مثلاً .
و مثل هذه الإضافة لم تكن أمرا غريباً عند النّاس بل هو مألوفٌ عندهم بذكر أسماء عظمائهم و رؤسائهم في مباديء أمورهم تشرّفاً و تقرّباً إليهم و وساماً لأنفسهم مع أن المنسوب إليه كنفس المنسوب ، و النسبة في معرض الهلاك و الزّوال ؛ فأثبت القرآن للنّاس إضافة تشريفيّة إلى الله تبارك و تعالى الذي لم يزل و لا يزال و تبقى الإضافة إليه كذلك أيضاً ، فقرّر ما هو المألوف لديهم بلفظٍ آخر و هو البسملة ، كما في قوله تعالى : " فاذكروا الله كذكركم آبائكم أو أشدّ ذكرا " ، و منه يعلم أهميّة البسملة فإن فيها إضافة إلى الرّحيم الأزليّ الأبديّ و لهذا وردت أخبار تؤكِّد على الإبتداء بها في جميع الأمور .. فإذا قال العبد المؤمن ( بسم الله الرّحمن الرّحيم ) يكون من مظاهر رحمته تعالى من جهتين : جهة التلفّظ بالقول ، و جهة الذّات ، فإن ذاته من مظاهر رحمته .
الأمثل : ج 1 ص 27 ـ 28 / بتصرّف .
مواهب الرحمن/ السيد عبد الأعلى السبزواري : ج 1 ص 19 ـ 20 / بتصرّف .