لماذا افتتح سبحانه كتابه بسورة الحمد المباركة ؟

الجواب:
لأنها جمعت مقاصد القرآن و لذلك كان من أسمائها ( أُمّ القرآن ، و أُمّ الكتاب ، و الأساس ) فصارت كالعنوان و براعة الاستهلال .
قال الحسن البصري : إنّ الله أودع علوم الكتب السابقة في القرآن ثم أودع علوم القرآن في المفصل ثم أودع المفصل في الفاتحة ، فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة . أخرجه البيهقي في " شعب الإيمان " .
و بيان اشتمالها على علوم القرآن قرّره الزمخشري باشتمالها على الثناء على الله بما هو أهله ، و على التعبّد ، و الأمر و النهي ، و على الوعد و الوعيد ؛ و آيات القرآن لا تخرج عن هذه الأمور .
قال الإمام فخر الدِّين : المقصود من القرآن كلّه تقرير أمور أربعة : الإلهيّات و المعاد و النبوّات و إثبات القضاء و القدر ، فقوله ( الحمد لله ربّ العالمين ) يدلّ على الإلهيّات ، و قوله ( مالك يوم الدِّين ) يدلّ على نفي الجبر و على إثبات أن الكلّ بقضاء الله و قدره ، و قوله ( إهدنا الصِّراط المستقيم ) إلى آخر السّورة يدلّ على إثبات قضاء الله و على النبوّات ؛ فقد اشتملت هذه السّورة على المطالب الأربعة التي هي المقصد الأعظم من القرآن .
و قال البيضاوي : هي مشتملة على الحكم النظريّة و الأحكام العمليّة التي هي سلوك الصِّراط المستقيم و الإطِّلاع على مراتب السعداء و منازل الأشقياء .
و قال الطيبي : هي مشتملة على أربعة أنواع من العلوم التي هي مناط الدِّين :
أحدها : علم الأصول و معاقده ، معرفة الله عزّ و جلّ و صفاته و إليها الإشارة بقوله ( ربّ العالمين الرّحمن الرّحيم ) ، و معرفة المعاد و هو المومأ إليه بقوله ( مالك يوم الدِّين ) .
و ثانيها :علم ما يحصل به الكمال و هو علم الأخلاق , و أجله الوصول إلى الحضرة الصمدانيّة و الالتجاء إلى جناب الفردانيّة و السلوك لطريقة الاستقامة فيها و إليه الإشارة بقوله ( أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضّالين ) .
قال : و جميع القرآن تفصيل لما أجملته الفاتحة ، فإنها بنيت على إجمال ما يحويه القرآن مفصّلاً ، فإنها واقعة في مطلع التنزيل و البلاغة فيه أن تتضمن ما سبق الكلام لأجله ، و لهذا لا ينبغي أن يقيد شيء من كلماتها ما أمكن الحمل على الإطلاق .
أسرار ترتيب القرآن / السيوطي : ج 1 ص 73 ـ 75 / القاهرة / تحقيق : عبد القادر أحمد عطا .